" nama ustad " : " ust . ahmad sarwat , lc . , ma "

" judul " : " shalat witir hukum wajib ? "

" isi " : " kata orang - orang turki , solat witir itu wajib , tapi tahu saya itu kan sunnah . yang mana yang benar ? "

" jawaban1 " : " sat 22 march 2008 01 : 45  " , "  7 . 502 views  n " , " n " , " n " , " kata orang - orang turki , solat witir itu wajib , tapi tahu saya itu kan sunnah . yang mana yang benar ? " , " n " , " r nbenar sekali kalau anda kata bahwa kata orang turki shalat witir itu wajib . sebab mazhab fiqih yang edar di negeri muhammad al - fatih itu adalah mazhab hanafi . " , " bagaimana yang kita ajar dalam materi shalat sunnah , bahwa beda dengan jumhur ulama , mazhab hanafi telah tetap wajib shalat witir di malam hari . sementara mazhab lain , seperti maliki , syafi ' i dan hanbali , sepakat bahwa wajib shalat fardhu hanya lima waktu saja . " , " lalu yang jadi tanya : apa dasar kalang mazhab hanafi ketika tetap hukum wajib atas shalat witir ? dan apakah hal itu tentang dengan dasar syariat islam ? " , " tidak ada dua hadits yang jadi alas bagi abu hanifah ketika akhir tetap bahwa shalat witir itu hukum wajib . " , " ini adalah haditsyang dishahihkan oleh abu hanifah bahwa rasulullah saw riwayat telah perintah shalat witir dalam format wajib . hadits itu adalah : " , " lalu bagaimana duduk hadits ini ? " , " tentu saja sudah pasti hadits ini shahih turut abu hanifah . karena tidak mungkin beliau dalil dengan hadits yang lemah apalagi palsu , bukan ? " , " namun ijtihad abu hanifah itu bukan arti satu - satu sumber benar . sebab kalau kita turus duduk hadits ini di dalam kitab , misal kitab nashburrayah , kita akan temu bahwa hadits ini anggap " , " . lihat nashburrayah jilid 1 halaman 109 . " , " meski demikian , hadits ini riwayat lewat 8 orang shahabat , yaitu kharijah bin hadzafah , amru bin al - ash , ' uqbah bin amir , abu bashrah al - ghafari , ibnu abbas , amru bin syu ' aib , abu said al - khudri dan ibnu umar " , " . " , " selain hadits di atas , abu hanifah juga pedoman dengan hadits lain , yang juga tegas wajib hukum shalat witir . " , " ( hr abu daud , an - nasa ' i , ibnu majah , ahmad , ibnu hibban dan al - hakim ) " , " namun selain abu hanifah , panjang yang kami tahu , dapat jumhurl ulama telah kenal , bahwa shalat witir itu hukum hanya sunnah , bukan wajib . " , " tentu saja para ulama jumhur punya sekian banyak dalil yang amat kuat untuk hadap dengan dalil - dalil yang bawa oleh abu hanifah di atas . di antaranyahadits nabi muhammad saw yang cara tegas sebut bahwa shalat fardhu itu hanya 5 waktu saja . " , " jadi persis pada saat rasulullah saw hendak utus muazd bin jabal ke yaman . beliau saw sabda kepada : " , " ( hr bukhari dan muslim ) " , " selain hadits ini status muttafaqun ' alaihi , karena baik al - bukhari maupun muslim telah sepakat nyata keshahihannya , lafadznya juga sangat lugas dan tegas , tidak bisa tafsir selain bahwa shalat wajib itu hanya lima waktu saja . " , " selain dalil dengan hadits shahih di atas , umum para ulama juga sebut bahwa wajib shalat lima waktu itu sudah kenal populer lewat peristiwa mi ' raj nabi saw . beliau awal terima perintah shalat 50 waktu , lalu akhir jadi tinggal 5 wakut saja , bukan 6 waktu . " , " hr ahmad , an - nasai dan dishahihkan oleh at - tirmizy ) " , " jadi jangan rasa heran dan bingung , kalau teman anda yang turki itu bilang bahwa shalat wajib itu ada 6 waktu , masuk di dalam shalat witir . biar saja dia dengan dapat . kita wajib hormat mazhab dan mazhab bangsa turki yang hanafi . lepas dari apakah yang sangkut erti dasar ambil dapat itu , ataumungkin juga dia pun tidak tahu latar belakang dapat mazhab . " , " tapi yang jelas , bahwa ada beda dapat dalam masalah ini , kita sudah tahu dan kita bisa maklum . dan itu dinamika fiqih ikhtilaf . "
